Fever District 熱病地段

Saturday, 12 September 2009

紋徽結構

歐洲傳統 http://en.wikipedia.org/wiki/Coat_of_arms

A coat of arms, more properly called an armorial achievement, armorial bearings or often just arms for short, in European tradition, is a design belonging to a particular person (or group of people) and used by them in a wide variety of ways. Historically, they were used by knights to identify them apart from enemy soldiers. In Continental Europe commoners were able to adopt Burgher arms. Unlike seals and emblems, coats of arms have a formal description that is expressed as a blazon. In the 21st century, coats of arms are still in use by a variety of institutions and individuals (for example several universities have guidelines on how their coats of arms may be used and protect their use).[1][2][3] (From Wikipedia) 代表代安娜王妃的紋徽： http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Princess_Diana_Arms.svg

代表美國總統的旗幟和紋章

http://en.wikipedia.org/wiki/Seal_of_the_President_of_the_United_States

取代美國總統徽章的OBAMA紋徽

由革命先烈陸皓東設計，用作興中會的革命旗幟

紅杉軍圖紋

品味

國徽提案 nº00

1. 符號賦予的力量 The Strength Given By Signs.

2. 30種可能的紋徽和旗幟，代表真實或想像的共通歷史、文化、語言、人種和疆界的群體。

國徽提案 nº01

本紋徽由代表防禦性的五角碉堡構成，對應於美國國防部的五角大廈，外圍由五隻飛禽作為紋徽中的支持者（Supporter）：美國老鷹，象徵1945後的每台關係；台灣帝雉，1906年由英國鳥類採集家Walter Goodfellow發現，並由William Robert Ogilvie-Grant命名為Calophasis mikado，Mikado在日語中，漢字寫作「帝」或「御門」，為天皇的尊稱，在2000年成為新台幣千元鈔票上的圖像，在政黨更替後取代先前的蔣公頭像；環頸雉，因為和其他區域的環頸雉有辨識上的爭議，因此無緣成為國鳥；台灣鄉村的白鵝，過去用其糞劃界防禦蛇類進入，因蛇腹會因支潰爛，象徵維護各種社會階級；台灣公雞，象徵農業立國的報時基準和社會精神。

在五角碉堡內圍，包含五種建築模式，成為紋徽的盾牌：現代化前的竹屋，象徵植被和居住者的關係；日本皇民化時期，以太陽光輝為紋飾的帝國式建築，同時也象徵台灣的現代化經驗；由蔣介石的御用建築師楊卓成，及和睦建築師事務所建造的中正紀念堂，形式參照廣州和南京的中山紀念堂，而建築的規劃並不依照日治時代的都市設計，直接面對中國大陸，顏色則是使用藍色和白色為主的青天白日標準色；1980年代大量使用的烤漆板，取代先前容易鏽蝕的波浪鐵皮浪板，因造價便宜施工容易加上建築法規鬆散，故和鐵窗成為當今主要的居住景觀；2004年後為觀光而產生和開發的新型烤漆板，仿製日治時期的屋瓦和木屋；中間則是無星辰的黑色星空，代表不能想像的未來。

註：The eagle as sole supporter signifies that the United States "ought to rely on their own virtue."

國徽提案 nº02

此紋徽的五角形代表碉堡的最基礎形式，五角形頂端是過去象徵祖國的牡丹，中間灰色為法國的拉法葉戰艦鋼板，綠色麻竹則是圍牆的雛形，竹子和鋼板之間則是混合在一起的勞工肌肉纖維，中間是美國西部拓荒時期的牛仔帽和警徽，象徵開拓和法制建立的精神，兩旁則是由稻子作為糧食的代表，帽子上左邊是梅花鹿鹿角，因和蔣氏政權的梅花有關所以特別被看重，右邊是六零年代末為台灣賺取外匯的香蕉，但之後因疾病而消失競爭力。牛仔帽下為美軍在二戰時期在世界各地所使用的M1鋼盔，迷彩則是配合東南亞植被繪製，在鋼盔下則是日本西沈的太陽。外圍左邊是美國老鷹的應爪，指甲沾著鮮血，右邊是台灣雞爪，五邊形下方則是帝雉（別稱黑尾長雉、海雉或烏雉）的羽毛，代表戰士的勇氣。

國徽提案 nº03

這是以三角門楣為結構所繪製的紋徽，包含以太陽紋飾的日本大東亞共存共榮的夢想，破損的剪影為台灣玉山，修補則為鋁鋅烤漆板，中間是日本在南洋群島上的紅太陽，蓋著美軍M1醫護兵鋼盔，鋼盔後則是台灣帝雉的羽毛，後面有山豬牙以及爆破的火焰和中間的砲管，砲管中長出的是經濟作物甘蔗，後面則是黑色的老鷹翅膀，這些符號集合成島嶼歷史狀態的概念。

國徽提案 nº04

以希臘三角門楣為基礎的紋徽。基本上門楣頂最長紀錄的是戰爭史，律法等等圖像，這邊則是以戰火的黑煙遮蔽，上面是1945年被稱為“光復”的粉紅色緞帶，居於中心的大東亞共榮圈的太陽和齒輪，也代表當時台灣現代化經驗，齒輪上則是斗笠，外圍的齒輪則象徵70年代台灣輕工業，中間的矛和紅旗則是代表沒有成功過的革命，在太陽紋飾建築上是跑馬燈，兩旁則是香蕉，上面分別是生長中和已經成熟的水稻，左邊是青天滿地紅的大砲，右後方是因治癒無效而被砍伐的綠色黃金香蕉樹，這都是作為徽章中的支持者。

國徽提案 nº05

這個紋徽是以五角星為結構設計，中心五角的鋼甲碉堡代表盾牌，外圍五邊則是五種建築模式和材料，從17世紀到今日，早期住在竹草屋的台灣平埔族山胞、來台開墾的漢人以及他們帶來的早期洋房建築、日本東亞共榮圈的太陽紋徽建築、因建價便宜而成為台灣違建主要材料的鐵皮屋、代表住家和工廠在經濟政治下混合狀態、復古的鍍鋁鋅烤漆板，成為2000年後發展民宿的材料。中間則是五種食物，曾一度代表台灣經濟的香蕉、日治時代的甘蔗品種研究、戰後受到管制的稻子和養活大多數戰後台灣人的番薯葉，造就文化生存上的共通經驗情感，檳榔則是從地方宗教和原住民習俗信仰轉換到勞工經濟中的一環，獲利雖高卻不被放入正式農產品中，2000年後在其樹陰下種植咖啡，咖啡屬於農產品可獲得政府補助，因此三者成為共生結構。

國徽提案 nº06

國徽是由中間的淚滴型盾牌構成，盾牌中包含甘蔗、香蕉、霸王椰子以及稻子合成的植物，加上夕陽和日出圖像，日出的黃色和藍色是參考帛琉國旗，日落則是使用日本國旗上的紅色，上面蓋著生鏽的M1美軍鋼盔。兩旁男女坐在展開的歷史卷軸上望著虛無的兩端，男生穿著泳褲、女生則是儉樸的旗袍，並無首飾或其他裝飾品，底下則是台灣紅檜漂浮木，上方的旗桿頂著北極星以及還待設計的旗幟。

國徽提案 nº07

這個紋徽是由老鷹的形狀構成，代表支持者，胸口以M1鋼盔護心，鋼盔上夾著在稻田拔取的稻穗，左邊的身體是軍方採購的鋼甲，伸出美國老鷹的爪子沾著石油，右邊的身體是代表台灣各種勞工和農民肌肉纖維（原住民打板工、客家和閩南農夫以及外勞等等），另外一支鷹爪從中間伸出並沾著汗血，兩旁則是鷹翅和舉軍旗用的鍍金茅槍：中間暗紅色半圓代表日本在1895到1945的太陽，第二圈的亮紅色和齒輪則代表加熱後的鋼鐵與工業，外圍的金字塔則是以太陽光輝演伸的建築圖紋；第二層建築則是被縱火燒盡的東勢檜木工廠以及黑道用的西瓜刀；第三層是便利建造的烤漆板，在1980後成為台灣建築的一部份：老鷹的頭是由黃色工程帽、台灣水牛角、以及台灣帝雉的羽毛構成，象徵不斷的反覆建設和修復的狀態、以水牛為典範的苦忍順從價值觀、與區域的特殊性。

國徽提案 nº08

本紋徽是以美國國徽延伸而來，左邊是1945年後台灣警察所用的和平鴿，右邊是美國的白頭老鷹，和平鴿和老鷹咬著未寫格言的緞帶，兩腳上分別抓著乩童用的狼牙棒與香柱；胸前的盾牌是用烤漆板所製，基本的三種顏色米黃、暗紅以及淡藍綠，對應後方隨處可見的工廠廠房，上方則是日全蝕狀態。整張圖在描繪和平鴿在日蝕時試圖起乩讓美國白頭老鷹附身。

國徽提案 nº09

這是以十字架和圖騰柱為基礎設計的紋徽，最上方式是水牛頭骨，上方鑲嵌俄國革命的紅星配上綠色為底，完整的牛角代表豐沛力氣和農業社會美德。接下來是日本太陽和金色天空，代表日本對於東亞共榮圈的帝國投射。兩側的香蕉葉代表六、七零年代綠色黃金（香蕉）時期，外包著紅色緞帶捲入以烈日、斗笠、齒輪和卡車內胎構成的圓心。最中心的斗笠在法文是語音符號的別稱（Chapeau Chinois），英文則直接由“苦力”音譯，翻成Coolie Hat，是黃包車夫、農夫和勞工階級的竹製必需品。烈日是榮耀的代價，齒輪等同摩登時代的社會象徵，兩者即是將個體比喻成建構社會的連動齒輪。卡車內胎作成的救生圈，則代表材質轉換和生命的關連，圓心下方伸出兩隻中藥用的鹿茸，是為國徽中的支持者；和平鴿和美國白鷹混合的羽毛裙是用來遮羞；而下方是深紅色和灰色的烤漆板，顏色取自日治時代建築的基本色，遺留在接續的建材上。

國徽提案 nº10

以希臘建築中的三角門楣頂為基礎的紋飾，環繞的黑煙取代戰爭史浮雕，黑煙上是日本明志維新後，太陽光輝設計的紋飾眉頂，黃色但空白的緞帶代表還未達成共識的國家格言（motto），中間是陸皓東所設計的青天白日中的白日，其背後則是大量的四色組合屋烤漆板。紅色圓圈是日本旗幟中的太陽，左右兩邊插著建築中所使用不同材質的樑柱：建造商業大樓的鋼骨、日治時代的紅檜、早期磚屋屋頂的麻竹與水泥建築中的鋼筋，纏繞在鋼筋上的百步蛇則代表原住民打板工。紋徽的支持者是金門戴勝鳥，胸口是美國國徽中的盾牌，傳達親美的狀態，口中咬著還留有823炮戰火藥味的稻子。

國徽提案 nº11

該紋徽是以蘇維埃政權的國徽結構為基礎，紅色緞帶代表沒有革命經驗的台灣社會，包裹著俄國國徽原為麥子的部份，取而代之的是80年代工廠的廢氣。中間是荷蘭東印度公司的徽章（VOC），由盾牌和錨構成，盾牌上方的煙草作為帝國主義時期經濟作物之表徵，絕跡過的野生梅花鹿，因政治需求再度被保育、繁殖和野放，遍地的番薯葉則代表台灣人在無食糧時期旺盛的生命力，日治時代建築象徵著日本文化之於台灣的特殊性，以遮蔽一部份的太陽作為代表，加上米黃和淺綠的組合屋烤漆板，以及中正紀念堂屋頂上的圓飾，而五角紅星則表示對於中國的另種政策，藍色玉山的剪影，對應於2000-2008年總統府接見外賓合照的背景。

國徽提案 nº12

以蘇維埃政權的國徽結構為基礎，原本緞帶上被翻譯成多國語言的標語 "世界的工人們，聯合吧！（workers of the world, unite!）" 在這裡以聯合國（United Nations）旗幟的藍色和白色緞帶取代，裡面包裹全球化後的建築鋼筋和勞工肌肉纖維。中間的建築第一層包含日本太陽和日式帝國建築樣式，代表1935年台灣博覽會所展示的模範島，作為之後大東亞共存共榮的樣板，第二層則是日式木屋，代表日本文化和生活模式在台灣的狀態，第三層的烤漆板組合屋，則總合戰後政權對台灣短期消費的態度，這種方式反應於建築材料上，第四層是中空的水泥防波堤和從不落地的灰塵。上方的紅星代表社會主義的傳統和演變，粉紅色的雲彩和日落回應18世紀工業革命的浪漫主義和因之而起的社會革命。掉落的橄欖葉和稻子代表和平與經濟的直接關連。

國徽提案 nº13

本紋徽是以歐洲紋徽模式構成的，中間的盾牌以左邊美國國徽的猶太之星和雲彩構成，雲彩的光芒是二戰時期M16的子彈，右邊是四色烤漆板加上變色的國民黨黨徽，紅日黃天，下方包含整修中的日式建築和紅色金色混合成的光芒，盾牌上方則是以香蕉樹作為冠冕（Torse），兩側為支持者，左邊是引進的泰國勞工，著泰國國徽的面具和褲裙，身體是紅色，雙腳則是染成工地烤漆板的顏色，右邊是引進的女工，頭部是印尼國徽的老鷹，通常負責安老院或看護的工作，身體的部份是越南和中國的紅色，胸部兩棵星是五星旗四顆中的兩星，代表無產階級，作為包二奶的象徵，肚子代表懷孕的越南新娘，星星為越南國徽的一部份與老兵忠貞的黨徽對應，脖子和雙手是較深色的中南半島肌膚，腳染成鐵皮屋和美國國徽的顏色，兩位都站在建築用的鷹架上，扶著盾牌保持平衡。

國徽提案 nº14

本紋徽以帝國三角門楣為基礎變形，左邊的框飾是百步蛇的圖紋，內圍則是戰車回收而來的迷彩鋼板，右邊外框是大理石，加上內拼鋁鋅烤漆板。三角門楣上披掛著創立於二戰時期的童軍領巾，同時領巾內綁著綠色稻葉和米黃色稻穗，中間則有從南方向北回望的台灣迷彩島、染成烤漆板顏色的河川和虎紋軍旗並列，加上背景以日本半圓太陽光輝襯底，齒輪代表明治維新後，日本工業化與其帝國的擴張，紋徽頂端則是美國白頭老鷹抓著成熟剝開的軟香蕉。

國徽提案 nº15

本紋徽以歐洲家族傳統紋徽變異而成，首先可看到一隻台灣帝雉站在17世紀歐洲探勘時期的狩獵帽上，而帽子下蓋著曬乾的煙草。接著，中間主幹部份不同於以往傳統的盾牌，取而代之的是淺綠色和暗紅色的鍍鋁新鐵板，以及六、七零年代的綠色黃金香蕉樹。最後，在主幹的左邊支持者是水牛，背上掛著被命名台灣紅的緞帶，右邊是梅花母鹿，身上披著青天白日的青色，中間的香蕉樹則是捆著意味革命的紅色緞帶，水牛的腳則是被象徵投降的白色緞帶纏繞。

國徽提案 nº16

本紋徽可看出由三樣物件所構成，正中間的盾牌是以日本政府在台設立的公賣局局部構成，這棟引進歐洲美學價值的建築，是政權的展現，盾牌上的四種植物中，甘蔗、香蕉、及煙草為經濟作物，第四種則為非控管的番薯葉，後方加入了日本國旗裡的太陽(Hinomaru)，此為日本戰國時代常用的旗幟，但二戰後美軍佔領時期被嚴格管控。左右兩旁展示著兩種支持者，左邊於滑輪展示台上的卡其色上衣為破損的中山裝，代表中國革命時期孫中山對於政治的理想，外圍四個口袋則代表四維：禮、義、廉、恥，前襟的五顆紐扣和五個口袋（一個在內側）分別表示孫中山的五權憲法學說：行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權在領口（紐扣）和內側（口袋），以彰顯監察權的人民監督作用；左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛），衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義，但其革命理想在1945年後已經不適用於台灣狀態，因此破損。右邊在不同膚色的人型展示台上的，則是1987解戒後開放的自由選舉，演變至今的選舉制服，即Polo排汗衫和更換容易的競選背心，背心上的顏色代表著不同政黨，並且將政治簡化成兩種主要的顏色，而號碼和名字是為了讓色盲者辨識。

國徽提案 nº17

這使以保力達B構成的紋徽，包括左邊三種主要中藥成份，人參、川穹、當歸，右邊則是釀酒的三種材料，稻米釀製的紅標米酒、原住民私釀的小米酒以及金門高粱酒，中間則是保力達B空瓶、斗笠、竹葉以及遮陽的碎花布，頂端則是鹿茸，最前端下方則是搬運車的方向盤以及酸痛藥膏，左右兩旁是勞工和農夫的肌肉纖維，混合三種顏色的鐵皮屋工廠為主體結構。

國徽提案 nº18

中間是以三色烤漆板和兩個圓頂構成中間的盾牌，右邊是美國國會模型，左邊較小的是台灣為只有九位議員的帛琉共和國所建的國會，建商以淺綠色鋁鋅烤漆板搭建其較低屋頂，顯示政治理想主義以建築形式，概化套用在不同區域。兩邊支持者站在漂流木上，左邊男性，穿著由美國旗顏色和維吉尼亞州之星構成的丁字褲，背著原住民百步蛇紋飾的抗日火槍；右為檳榔西施，頭髮染成金色，髮髻以紅筷子縏成，抱著香蕉葉遮胸，臀部的刺青是日本太陽和中華人民共和國國旗中的無產階級之星，還未寫上國家標語的緞帶掛在漂流木上。

國徽提案 nº19

本紋徽主要可分為三個部份，首先從中間的主體來看，最上面鋼彈來自823砲戰，上有代表共產社會主義的紅星，以及成為金門菜刀原料的切割線，展現材質和功能在歷史事件的背書下，轉換成地方觀光特產；接著，砲彈下是香蕉構成的國會圓頂，前方為有著日本軍旗光輝的三角門楣，與兩種台灣家庭和小吃老店用的金門鋼刀，最前面是台灣工廠的鐵皮廠房，下方則是日治時代的紅日和齒輪，以及貨車和沙石車的輪胎，代表早期經濟奇蹟的輕工業和物流業。最後，左邊的支持者，身著興農農藥的白色工作服，斗笠和扁擔，右邊的支持者則打赤膊，頭戴工程帽，身著白色雨鞋和運動褲，肩膀扛著建築用的鎚頭，兩人都擁有太陽下的膚色，並站在1971年枯乾的聯合國橄欖葉上，望著台灣紅的緞帶。

國徽提案 nº20

該紋徽由下至上的順序來看，首先是大清台灣郵政部，制錢貳拾文郵票上的龍頭，上面同時寫著Formosa和China，龍頭頭頂著日本戰國時代通用的太陽(Hinomaru)、歐洲建築風格、核爆的黑黃符號，代表明治、大正昭和天皇制的1895到1945的政權；接續是組合屋的鍍鋁鋅烤漆板、日據時代檜木屋、用於捷運系統的不鏽鋼表面、碉堡的洞口、在金門的早期中式洋房、以及兩側的日本太陽軍旗，這些都代表建材間的互相結合和衝突。中間有用砲彈重新鑄造而成的金門菜刀，兩側是留有硝黃味的高粱，最後面則是虎軍的白星和畫在洋房上的虎紋迷彩。紋徽的上方插著一把中正劍，中正劍也可稱作軍人魂、成仁劍、自殺劍和黃埔軍魂將軍劍，其劍柄是一支鸚鵡，護手為飛鷹，劍身則上刻著“國土未復，軍人知恥”兩句誓言，該劍最後成為國民軍的代表。中正劍的右邊是駐紮在金門的虎軍旗幟上的老虎圖像，是依著中國繪畫的皴法繪製紋路，左邊也是在清朝郵票上的綠色馬頭，正往西邊望著中國。

國徽提案 nº21

本徽章繼承蘇維埃國際勞工團結紋徽形式，前方是覆蓋夜間反光材質且防雨的斗笠，代表勞工工作時數和意外的關係，兩旁環繞污染的空氣，中間建築包含三種樣式：日本天皇對於東亞共榮所設計的太陽帝國樣式建築，早期的紅磚屋和綠色的磨石子牆，第三層是改變台灣面貌的鐵皮屋。中間後方是檳榔葉和2008親中政策的紅心，左右兩邊為六、七零年代，不夜蕉城“旗山”的香蕉，當時六株香蕉的收成可做一套英國上等的西裝。前方是容易取得且不貴的西瓜刀，為台灣黑道的主要武器，香蕉上則是插著由台灣帝雉、藍腹鷳和環頸雉製成的羽毛筆，用以簽訂各種商業合約。

國徽提案 nº22

這是以斗笠（英譯：Coolie Hat 苦力帽）為島嶼形狀的概念繪製的紋徽，中間是1980大家樂時期，因神明失準而被丟棄的空蕩土地公廟，廟後是龜裂的日本帝國主義建築、台灣山區迷彩碉堡、鋁鋅烤漆板建造的卡拉Ok和跑馬燈的檳榔屋，上方以檳榔樹代表地方習俗、產業、幫派和法律間的不完善。中間是日本武士刀，和與之對抗的台灣原住民山刀，美軍在二戰發展的M16步槍和代表民間信仰的麒麟頭、竹子和元宵節燈籠，右邊龍頭是建築師楊卓成的和睦建設事務所，於1975年耗資七十億，相仿於北京故宮所建造廡殿式和歇山頂式雙廳，左邊是建議2008年馬政府應該相仿設計的馬頭，斗笠則載著這些符號在海上漂流。

國徽提案 nº23

此紋徽中，中間是帛琉共和國的黃太陽和日本軍旗的紅太陽，混合四色組合屋烤漆板，以及挖土機的機械手臂，這些部份由往上生長的綠香蕉支撐，樹幹中段是隨風飄逸的台灣紅色緞帶，下接由東北朝西南看的台灣島，混合蕃薯葉綠和香蕉黃，整個結構暗示台灣在夏日隨風向朝東北漂移。左右兩邊是擁有現代肌肉的健美支持者，左邊戴著鄒族戰士的帽飾，頂上的帝雉羽毛代表戰績和勇力，並站在所羅門群島國徽中的鱷魚上，右邊偏紅色的支持者，站在吉里加斯的海鷗上，並戴著Phrygian Cap，所謂的革命之帽，用於如法國大革命的圖畫中、美國早期國徽設計以及中南美友邦如海地、撒爾瓦多以及尼加拉瓜的國徽上，同時也是卡通藍色小精靈的帽子。

國徽提案 nº24

本紋徽中間是只剩光輝的日本軍旗為盾牌，太陽在神社沒入口後，上頂透過和睦建築事務所建造的圓山飯店，代表去除日本神道教在台灣的影響，下接蔣中正帶來的新生活運動，以及德、智、體、群、美的價值觀，試圖重塑島國的道統身分認同，但當時台灣居民不識中文，所以只能閱讀部份字體。右邊綠葉為日據時代在帝國大學重質的椰子樹，左邊是壽司老店中的塑膠綠葉。兩隻大象為支持者，左是林旺，原名阿美的緬甸象負責搬運林木，隨留美的孫立人將軍和其他12隻象來台，但最後只有阿美存活，送到台北動物園時，更名為林王，但因記者報導錯誤，故日後稱林旺，一個較台灣品味的名字，上面坐著孫將軍，右邊是向日本動物商購買的馬蘭，原為泰國象，配與林旺時才三歲，所以還未達發情期，及至發情時但林旺已老，1975年12月22日馬蘭發情性情暴躁，將其飼養員擠死園中，上面坐著的是因甲午戰爭前來但已離去的日軍。